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關(guān)于指南錄后序教案（指南錄后序課件） 這個(gè)很多人還不知道，今天小編來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
《南指南序》教案(《南指南序》課件)
公元1276年，宋恭帝德佑二年，南宋末年前三年。這一年，袁兵兵臨城下，這讓南宋的君主和臣民都失去了理智。此刻的文天祥是孤獨(dú)的，因?yàn)閯e人“不知如何是好”，面對(duì)危機(jī)怔怔，毫無(wú)對(duì)策。此時(shí)他面臨的形勢(shì)嚴(yán)峻，外面有強(qiáng)大的元兵?！懂?dāng)北兵被迫修門(mén)》；在中國(guó)，“左丞相府中招士紳、博士、學(xué)者，不知所謀”，也沒(méi)有什么好的應(yīng)對(duì)之策。南宋在敵兵的壓迫下陷入了“戰(zhàn)、守、動(dòng)”的局面，南宋危在旦夕。“風(fēng)強(qiáng)則國(guó)亂，忠則國(guó)亂”，危急時(shí)刻，文天祥受命于危難之間，“除右丞相、樞密使外，掌管各種軍馬”。面對(duì)危機(jī)，文天祥沒(méi)有選擇蠻干，而是經(jīng)過(guò)一番分析后，選擇了北上。是什么讓文天祥選擇出國(guó)？總的來(lái)說(shuō)，有三條。之一，“據(jù)說(shuō)一個(gè)布施的行為可以解除災(zāi)難。”所有人都認(rèn)為我的訪(fǎng)問(wèn)可以減輕災(zāi)難。這是國(guó)內(nèi)的原因；第二，“當(dāng)初派他往返中國(guó)，沒(méi)有一個(gè)留在北方的人?！鼻皫状纬鍪沟氖拐邲](méi)有被元人扣留，這是外部原因；第三，“意大利北部仍能被你的舌頭所感動(dòng)”和“求助于國(guó)家而非北部的政策”。你能用舌頭打動(dòng)元人，利用執(zhí)行任務(wù)的機(jī)會(huì)觀(guān)察形勢(shì)，以求找到救國(guó)之道，這是你自己的主觀(guān)原因。文天祥在做出發(fā)配北方的決定時(shí)，并沒(méi)有考慮到自己的安危?！耙岳麌?guó)家生死，或因禍或因福而免”，在國(guó)家危難之時(shí)，最能看到忠臣的忠誠(chéng)與剛毅。
文天祥抱著扶建將軍的理想來(lái)到元軍的營(yíng)地，大放厥詞，讓元軍不敢輕視南宋。但陸師孟先是在元人面前說(shuō)他的壞話(huà)，然后于勾結(jié)元人，于是文天祥被扣留，回不來(lái)了。他的救亡圖存的理想很快就要落空空。此時(shí)，他不想茍且偷生，而是“想死”，痛罵元軍統(tǒng)帥，罵漢奸小人，置生死于度外。司馬遷說(shuō):“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睘檎\(chéng)信而死，自然重于泰山。
在民族危亡之時(shí)，一個(gè)以救國(guó)救民為己任的人，怎么可能在理想實(shí)現(xiàn)之前就輕易死去？對(duì)他們來(lái)說(shuō)，有時(shí)候死亡很簡(jiǎn)單，但活著比死更有勇氣。被拘留后，文天祥一直在尋找脫身回國(guó)的機(jī)會(huì)。之所以這樣，是因?yàn)樗皶?huì)做得很好”，想做點(diǎn)什么。文天祥的期待是什么？文章最后一段還提到，“雪九殿之恥，恢復(fù)高祖之業(yè)”，想驅(qū)逐侵略者，恢復(fù)高祖建立的基礎(chǔ)。他想有所作為，都和國(guó)家層面有關(guān)，和他自己的榮辱無(wú)關(guān)。一個(gè)人如果沒(méi)有高尚的品質(zhì)，就不會(huì)有這樣的價(jià)值追求。
最后，文天祥一行在京口找到了逃跑的機(jī)會(huì)。但從京口回臨安是一條艱難的路。一是從京口逃到周振，把元軍的部署告訴了淮東都督李庭芝和淮西都督夏貴，并與他們約定共同出兵。此時(shí)，他仿佛看到了驅(qū)逐侵略者的曙光，但就在他躊躇滿(mǎn)志，準(zhǔn)備大打一場(chǎng)的時(shí)候，未央總司令李庭芝一聲令下，一個(gè)個(gè)進(jìn)軍的命令，他所有的美好想象，在這一刻化為東方之水。文天祥又一次顛沛流離，這一路走來(lái)的艱辛和艱險(xiǎn)是外人無(wú)法想象的。在這篇文章里，文天祥用了22個(gè)字“死”來(lái)形容這次臨安之行，表現(xiàn)了旅途的險(xiǎn)惡，形勢(shì)的緊張，我的剛毅。
他用詩(shī)歌記錄了這段艱難旅程中的所有經(jīng)歷，并將其收集為《南方指南》。目的是讓后人通過(guò)它知道他的野心。他的志向不僅通過(guò)《指南錄》中的詩(shī)來(lái)表達(dá)，還通過(guò)這篇序來(lái)表達(dá)，使世人讀之，為之動(dòng)容。文天祥是科舉狀元，儒家思想構(gòu)成了他的思想主體。文天祥認(rèn)為儒家所強(qiáng)調(diào)的孝和忠沒(méi)有做好。作為臣子，讓自己的國(guó)家被侵略而無(wú)力拯救，是不忠；兒子拿父母給的身體去冒險(xiǎn)是不孝。這讓以儒家的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)為自己行為標(biāo)準(zhǔn)的文天祥心里很難受，但并不沮喪。他化悲痛為力量，知道自己無(wú)能為力，竭盡全力驅(qū)逐入侵，恢復(fù)曾祖的事業(yè)，他死了。從這個(gè)意義上說(shuō)，文天祥的人生選擇就是忠于自己的理想。
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